Филологи Миасского филиала ЧелГУ изучили, как дистанционное обучение отразилось в постфольклоре
Доцент кафедры филологии Миасского филиала Челябинского государственного университета Татьяна Савельева изучила, как трудности дистанционного обучения проявились в анекдотах, мемах и других текстах постфольклора. Филолог выявила ключевые проблемы вынужденного перехода на онлайн.
«Столкнувшись с вынужденным дистанционным обучением, общество ответило на этот вызов целым рядом пародийных фольклорных текстов, которые отражают проблемы нового явления, страхи его невольных участников и личное отношение, – рассказывает кандидат филологический наук Татьяна Савельева. – Высмеивание является своеобразной формой защиты общества от явления, проблемы которого видны, но повлиять на которые отдельному человеку невозможно. Проанализировав материал, мы выявили шесть болевых точек».
Первая проблема – техническая готовность к дистанционному обучению:
«Дистанционное занятие похоже на спиритический сеанс. Маша, ты здесь? Маша, если ты слышишь, ответь нам. Маша?»
«На пятый день карантина мать троих школьников изобрела вакцину от коронавируса».
«Видеоконференция в универе: Чуя – это кто? Кто у нас Наруко Узумаки?»
«Плюсы дистанционного обучения: можно встать за пять минут до пары. Можно пить пиво на паре. Можно отключить преподу звук. Минусы: на одну пару задают столько заданий, сколько раньше за семестр».
«Страшнее поколения ЕГЭ только поколение удалёнщиков».
